A ollada de beloc

Breogan en cómic

El último rey celta de Galicia

Evolución del castro de praducelo a través de los siglos según la IA

Castros

Galaicos

Castros gallegos

Músicos gallegos,Milladoiro

fundado en 1979 ,su primer disco " A Galicia de Maeloc" ,fue todo un bombazo en la musica gallega dinde mezclaban piezas irlandesas y de la música gallega,sus siguientes discos "oberro seco" ,"3" ," Solfafria" ," castellum honesti"( el primer disco de folk gallego entrar en las listas de éxito de EEUU)les convirtieron en uno de los grupos de folk mas importantes

del mundo lo que les llevo a tocar en medio mundo ,japon , Argentina ,EE UU y festivales internacionales,como el de ortigueira,llegando a colaborar con mitos como the chieftains o Liam o Flyn ,ganaron un goya por su banda sonora de la película la mitad del cielo,tras la marcha ,de Rodrigo Romaní,en los 90 marco un cierto declive ,con la disminución de su exito y con discos mas irregulares,el grupo.mas importante de la música gallega.

Músicos gallegos, Emilio Cao

Nacido en santiago de Compostela,en 1953 Cao se inicio en la musica ,con el grupo Bretema a mediados de los setenta entro en el grupo Voces ceives,con los que realizo varias giras por Europa y empezo a componer canciones,y empezo a practicar con on un arpa celtica,influido por musicos como Alan stivell, piblica su primer disco "Fonte do araño",donde musicaba a poetas ,gallegos y publicado en 1978.su reconocimiento llego con su disco " Amiga alba e delgada " , unos alos después con " Simbad en Galicia" llegaria a tener cierto exito comercial, el tema apareceria en varios recopilatorios , en " Amiga alba y delgada" musicaba la poesia de uxio Novoneyra, ademas versionará a este poeta en otros temas ,y Rosalía de Castro,y colaboraba el grupo siniestro total,el disco disfruto de cierto exito,y incluso siniestro total le dedico una cancion,a lo largo de los años,la producción de Cao ha sido escasa y ha colaborado con musicos como Carlos Núñez,retirado prácticamente de la música,la producción del arpista es realmente pequeña pero brillante,sus trabajos son maravillosos, preciosos ,llenos de sensibilidad,y musicalmente preciosos,poniendo música a los poetas mas

brillantes de Galicia,grande.

ODA A GALIZA......

Cuando deje mi tierra
En un sucio land robert
recorri miles de kilometros
en busca de un paraiso
Lleno de cemento y hormigon
pero con galicia en mi Corazon
cambie tu belleza
para buscar la riqueza
cambie el aire fresco y las noches estrelladas
por los dias calurosos y las noches contaminadas
Deje atras mi tierra natal por una vida mejor
y lo digo sin ningun temor, tierra mia tu belleza enriquece el alma
pero el hambre no calma

APELLIDOS GALLEGOS OS FARIÑAS;Godoy y demas

Los fariñas de galicia y castilla descienden de los Godoy antiquisimo apellido gallego , Los fariñas tuvieron su prueba de hidalguia en 1768, y disponian de varias casas en galicia.hay noticias de la esxistencia dde los godoy en galicia desde el siglo once ,otro apellido antiguo es el de quiroga que procede de dicho valle en lugo.lago esta extendido por Galicia y tuvo su origen en coruña......

DIBUXOS DE CASTELAO

" naide como castelao captou nos seus dibuxos a alma labrega e mariñeira do pobo galego, lastima ca sua obre e espiiritu esten esquecidos en galiza, e goberne esa dreita que tanto o persegiu"

MUSICOS GALEGOS: CARLOS NUÑEZ

Nació en Vigo el 16 de julio de 1971 y comenzó a tocar la gaita gallega a los ocho años. Nieto del escritor y pedagogo Albino Núñez Domínguez, estudió en el Colegio Martín Codax de Vigo. A los doce años fue invitado a tocar en la Orquesta Sinfónica de Lorient y en 1989 grabó junto al grupo irlandés The Chieftains la banda sonora de la película La Isla del Tesoro, con los que seguiría colaborando hasta ser conocido como el séptimo Chieftain. Núñez además completó su formación en la enseñanza académica obteniendo la calificación de Matrícula de Honor y Premio Extraordinario Fin de Carrera (Cum Laude) en el instrumento flauta de pico por el Real Conservatorio Superior de Música de Madrid.
Carlos Núñez es un músico de la música celta y en el panorama internacional es considerado un erudito del tema. Sus investigaciones siguen básicamente dos líneas relacionadas entre sí: el origen de la música celta y su fusión con las músicas del mundo actuales. Su interés por el tema le ha llevado a recorrer el globo y a relacionarse con músicos y artistas de los países que ha visitado, para luego plasmar sus conocimientos y experiencias en su prolífica discografía.
== Obra discográfica =onadas y la música gallega. Podemos encontrar una versión de La Misión de Ennio Morricone, de El Padrino de Nino Rota o la ya habitual en el repertorio de The Chieftains Women of Ireland, de la banda sonora de Barry Lyndon.
En febrero de 2007, en la misma semana de los Oscar, Carlos Nuñez publicó la versión española de "Cinema do mar", distinta a la francesa. Incluye temas con Ryuichi Sakamoto y Dulce Pontes que no se incluyeron en la versión francesa de 2005.
En 2008 participó en las bandas sonoras de las películas Silk del director François Girard y Mi monstruo y yo del director Jay Russell.
A lo largo de los últimos dos años, desde el 2007 aproximadamente, Carlos Núñez ha estado indagando en las conexiones galaicas de la música brasileña. De esta investigación ha surgido su nuevo trabajo discográfico, titulado "Alborada do Brasil", puesto a la venta el 16 de junio de 2009.

PRISCILIANO

¿Puede decirse todavía algo nuevo sobre Prisciliano y el priscilianismo? Todos los especialistas de historia antigua, concretamente los que se ocupan de la tardorromanidad, han tenido la necesidad de enfrentarse con la persona y la obra de este líder, que fue capaz de promover un poderoso movimiento de seguidores de naturaleza interclasista en el que se entrecruzaban objetivos de diversa índole (religiosos, sociales y políticos). Las valoraciones generales de muchos de ellos son diferentes cuando se acercan a esta atrayente personalidad, que muere víctima de un tribunal imperial del usurpador Máximo en Tréveris (385): una muerte convertida en «martirio» para devotos y seguidores, comprometidos desde entonces con mayor firmeza en la difusión de sus doctrinas y su estilo de vida riguroso.. Este trabajo parte de una lectura directa y personal de las fuentes, para interpretarlas en el contexto de la sociedad tardoimperial en vías de profundas transformaciones, que apoyaba ya a la Gran Iglesia, la «Iglesia de cristiandad»: la triunfante de la época constantiniana, que chocaba frontalmente con los supuestos y las prácticas austeras de una religiosidad cristiana entendida en clave evangélica y paulina, y difícilmente homologable por la poderosa jerarquía de los siglos IV y V.. El autor, especialista en historia de la Iglesia, pretende destacar la profunda contradicción de un reformismo más o menos radical con la disciplina y el orden eclesiástico establecidos y bien defendidos por los poderes políticos. Y trata de hacer ver al lector que semejante antinomia es muy habitual en toda la historia de la Iglesia, desde los primeros siglos hasta los tiempos actuales, en los que siguen siendo frecuentes los desencuentros entre la autoridad jerárquica y no pocos teólogos críticos y ciertos movimientos populares surgidos dentro de la propia Iglesia.. «El priscilianismo, con Prisciliano a la cabeza, vuelve a ser un asunto que demanda todavía lecturas modernas que sirvan para entender mejor lo que está sucediendo en los tiempos presentes y para comprender con mayor claridad involuciones y rigorismos provenientes de las estructuras jerárquicas.»

BREOGAN ¿ MITO OU REALIDADE?

XII LOS MONJES IRLANDESES DE LEINSTER ESCRIBEN EL " LEABAR GABHALA"...Este libro recoge leyendas antiguas conservadas durante generaciones, por los bardos, lo que hacen los monjes es recoger esta tradicion oral.El " leabar gabhala" (libro de las invasiones) habla de la llegada a Irlanda de distintos pueblos míticos, las genealogías de estos pueblos y reyes fue cristianizada por los monjes de Leinster.El primer pueblo en llegar son los hijos de Cesair (una mujer descendiente de Noé), pero mueren todos.Tras ellos llegan los hijos de Partahalon, desde Sicilia, históricamente esta demostrada la existencia de elementos mediterráneos en Eire.En concreto las gentes de la cultura del vaso campaniforme ( Indoeuropeos,originarios del sur de España), datados en el 4000 A.C. estas gentes construían vasijas de arcilla de forma campaniforme y conocían la metalurgia.Su búsqueda de cobre y oro los llevaría a extenderse por toda la Europa atlántica. En el año 2500 Antes de Cristo, estas gentes aparecen en las islas británicas en busca de metales, las minas de Eire serian explotados por ellos. Otros colonizadores similares llegarían en el 1800 A.C. (en Sligo se han hallado restos de vasos similares a los hallados en Galicia y Bretaña) ¿eran las gentes de Parthalon las gentes del vaso campaniforme?, el " leabar " nos dice que son de origen siciliano en todo caso los identifica con la Europa mediterránea.Los siguientes invasores serian por este orden .los hijos de Nemed, los tuatha de Danaan y los hijos de Mile (los goidelos o gaélicos) Estos gaélicos , segun el libro, estarian gobernados por el rey Breogan, la leyenda nos habla como este rey vió l isla de Irlanda desde una torre ( la torre de Hercules de A Coruña) y partió a su conquista. A todos ellos se les da un mismo origen en el libro :" la Escitia griega" en parajes cercanos al Mar negro(Quizás la tracia) los habitantes de la Tracia eran tribus indoeuropeas.Hay nombres de tribus de las islas Británicas (Escotos, Cimmrios, Brigantes) similares a tribus asentadas cerca del mar negro (Escitas Cimmerios, Bringios).Todos estos pueblos a los que algunos llaman celto-escitas tuvieron relación o pasaron por Hispania en su periplo hacia Eire. (En nuestro país de todas formas no hubo excesiva presencia indoeuropea hasta el siglo I A.c.), aunque hay ornamentaciones de estilo ibérico en collares irlandeses de uso ritual.La llegada de estos colonizadores parlantes de una lengua precelta, debió de ser de forma escalonada a lo largo del segundo milenio antes de cristo.Es indudable el parentesco étnico y cultural de estos pueblos, con tribus nómadas de esa " Escitia griega".Es curioso la estrecha relación de los fir-bolg y los tuatha de danaan con los griegos.Su origen podrían ser las islas de Tassos y Samotracia (en la costa tracia) su diosa tutelar Dana, es similar a la diosa griega Danae (la madre de Perseo), los griegos Micénicos son conocidos como " danaos", y hay una tribu tracia llamada" Edonios". Incluso el río Danubio puede derivar de Dana.Tras ellos llegaron y guerrearon contra los Tuatha por la posesión de Irlanda los hijos de Mile los gaélicos y pueblo del mítico Breogan. Para algunos lingüistas el idioma hablado en la Hispania celtica se parecía al gaélico ( pero esta teoría no es muy convincente).En todo caso los gaélicos llegan a España ¿pudieron seguir navegando por esas rutas atlánticas desde el norte de España? pregunta de difícil respuesta pero hay un detalle curioso ...El gran geógrafo Estrabon recoge investigaciones anteriores en concreto del griego Polibio( s III AC)para hablarnos de los habitantes de Hispania , pues bien al definir a dichos habitantes Polibio nos habla de iberos , celtas y celto escitas . En cuanto a las rutas atlánticas desde Hispania Avieno nos habla de los viajes atlánticos de los tartesios.Un detalle del " leabar”, habla de contactos de los gaélicos con los antiguos egipcios (con unos toques cristianizados). En el pasaje se habla de un faraón real; Nactabeo (de la 30 dinastía S IV A.c.) este faraón tuvo mercenarios atenienses en sus ejércitos y posiblemente tracios aliados de la polis de Atenas, quizás en su llegada a irlanda los gaélicos llevaron esas viejas historias posteriormente cristianizadas.A pesar de su fondo de leyenda determinados detalles del " leabar gabhala" tienen una base histórica. Nos hablan de gentes mediterráneas (vaso campaniforme) y de gentes indoeuropeas llegadas del mar negro (celto escitas y celtas-tracios) con paradas en España (cuyas relaciones con Eire están documentados en miles de años) en todo caso esas gentes del mar negro son muy difíciles de identificar descendientes de los " kurganes" evolucionaron hacia tribus nómadas pre-celtas (fir bolg, Tuatas de danaan) y con el tiempo una vez " celtizados" se convertirían en goidelos.¿Fue Breogan el rey de uno de esos pueblos? , si hay cierta base histórica en todo el " leabhar", en todo caso cuando dicha historia se difumina en la niebla del tiempo se convierte en leyenda... Breogan mitad mito y mitad historia

TOPONIMOS CELTAS EN GALIZA

En 1986, hubo un debate importante en la Celtic League (Liga Céltica Internacional) fundada por Alan Heusaff en 1961 en Bangor, País de Gales. Se trataba entonces de admitir o rechazar la entrada de Galicia y Asturias en la Celtic League. Alan Heusaff, quien desgraciadamente falleció en noviembre del año pasado, estaba a favor de la admisión de Galicia y Asturias en la Celtic League. Pero desgraciadamente, se le rechazo la entrada a Galicia y Asturias con el argumento de que no tenían lengua celta (aunque en la resolución se le reconocía el substrato céltico). Actualmente el idioma de ambos países no es puramente celta, pero lo fue, y es lo que desarrollaré a continuación.
Es inobjetable que el Gallego y el Asturiano son dos idiomas romances, aunque en ellos se encuentran alguna que otra palabra de origen céltico. Pero mucho más rico y fértil en palabras de origen céltico es el campo de la toponimia y de le etnonimia. Si seguimos la lógica, si hay topónimos y etnónimos célticos es que en Galicia se establecieron tribus célticas. Es lo que voy a tratar subsiguientemente analizando los nombres de tribus y topónimos de la provincia de La Coruña que nos legaron los autores clásicos y de los cuales muchos perviven todavía hoy en día. Limitaré voluntariamente este breve estudio a la Provincia de La Coruña por ser mi padre un bergantiñan.


División administrativa del Norte de Hispania durante el Alto Imperio.
Estrabón nos dio una descripción general de las costas atlánticas del Imperio Romano en un libro intitulado "Geografía". En el tomo tercero de los 17 que cuenta su "Geografía" se refiere a la Península Ibérica y a la antigua Gallaecia, lugar en donde nunca estuvo. En el nos da nombres de tribus establecidas en la antigua Gallaecia que es el nombre con que se conocía Galicia en aquellos tiempos. Se trata de una Galicia más extensa que la actual en su parte meridional ya que es prolonga hasta el Duero y también en su parte oriental ya que abarca buena parte de Asturias y de la actual provincia de León. Dicha Gallaecia se hallaba dividida en tres conventos: Conventus Lucensis, Conventus Asturum y Conventus Bracaraugustanus. Estos conventos sólo eran divisiones de carácter administrativo que no tenían una exacta significación etnológica, pues mientras que los Galecos propiamente dichos, o sea los habitantes de los conventos lucense y bracaraugustano y de la porción occidental del asturo, constituían un solo pueblo, que los autores antiguos asimilaban o relacionaban íntimamente con los Lusitanos, vecinos suyos por el Sur, los Astures, con los que limitaban por el Este aparecen en los textos clásicos como diferentes de los Galecos.
Los otros autores clásicos que trataron de la Gallaecia fueron Pomponio Mela y Plinio el Viejo. También hay que destacar el trabajo del geógrafo griego de Alejandría, Ptolomeo quien en su obra igualmente titulada "Geografía" nos da un complemento geográfico respecto a la antigua Gallaecia pues su obra nos aporta la novedad científica de que todos los lugares están referenciados mediante coordenados geográficos en grados y minutos. Desgraciadamente sus medidas no corresponden con las actuales.


División administrativa del Norte de Hispania durante el Bajo Imperio.
Algunos nombres célticos de tribus de la provincia de La Coruña.
Estrabón nos da bastantes nombres de tribus establecidas en Gallaecia. Solo estudiaremos algunas de ellas, las más importantes o las más destacadas. La tribu más importante que nos señala es sin duda alguna la de los Artabri o Arrotrebae que es el otro nombre que se le da. Según Estrabón el nombre mas antiguo es el de Artabri sin embargo Plinio nos dice lo contrario. Pero esta primera designación es la que nos dan otros autores clásicos como Posidonio, Mela, Silio Itálico y Ptolomeo. También es esta la denominación que se encuentra en topónimos como: Promontorium Artabrum, Artabris sinus o Portus Magnus Artabrorum. Si se hace referencia al Céltico Antiguo Común, el etnónimo de los Artabri podría significar "del Norte". Serian entonces "los del Norte" lo que geográficamente es cierto (vease el mapa con los asentamientos célticos de Galicia). Pero también pudiese estar basado este etnónimo sobre el tema "*arta-" que significa "osa", animal totémico muy importante en la sociedad céltica antigua. La segunda forma, es decir Arrotrebae también pervive aun en el topónimo Arros. El etnónimo Arrotrebae parece tener "-trebae" como segundo elemento que significa "casa", "linaje", ''unidad agrícola".
De esta importantisima tribu dependian seguramente la gentilidades de los Brigantii, los Nerii, los Celtici Supertamarici y los Celtici Praestamarici. El primer etnónimo, o sea los Brigantii también se explica con la ayuda del Céltico Antiguo Común. Brigantii significa "excelsa, muy altos, muy nobles". Esta tribu ha legado su nombre a la actual comarca de Bergantiños.
Mas al Sur al entorno del Cabo Finisterre se encontraban los Neri cuyo nombre puede derivarse de una raíz que significa "fuerza, grandeza". Este palabra se encuentra en el Viejo Galés "*nar", es decir "jefe", que es hoy en día "*nêr", "jefe", "señor", en Galés Moderno; también existe un héroe llamado "Nera" en la "Echtra Nerai" (Las aventuras de Nera) y un tema "*ner", "*neir" en Viejo Irlandés que significa "jabalí", animal totémico relacionado en la mitología irlandesa y celta en general con la fuerza, algunas veces destructora. El nombre del Cabo Finisterre que nos da Estrabón es "Promontorium Nerium" o "Promontorium Celticum" cuyo nombre se pasa de explicación.
Vecinos de los Nerii se encuentran los Celtici cuyo nombre también es bastante claro para no tener que explicarlo. Celtici, que por supuesto significa, Celta podría provenir de una raíz "*kels", "*keltos" que significa "lanza", "guerrero" o también puede ser que este conectado con el Latín "celetus" de origen Indo-Europeo que significa "rápido".
El adjetivo Supertamarici no parece ser céltico, al menos bajo esta forma ya que se explica mediante el Latín. En efecto este adjetivo esta compuesto por el Latín "súper-" que significa "sobre", este prefijo hubiese sido "*wer-" en Céltico Antiguo Común, pero es muy posible que sea una traducción del termino céltico que debía de ser algo como "*wertamarici". El segundo elemento, es decir "Tamarico", es un adjetivo basado en el nombre antiguo "Tamaris" (posiblemente pre-céltico) del actual río Tambre con sincopa de "a" y epéntesis de "b" entre "mr". "Tamaris" es un nombre de río que se encuentra otras zonas donde se establecieron tribus celtas, especialmente en las Islas Británicas donde el río Tamar que sirve de frontera entre Inglaterra y Cornualles (Cornwall) proviene de igual raíz, así como el mas famoso río Támesis cuya base es también la misma.
Algunos topónimos de origen céltico en la provincia de La Coruña.
Los primeros topónimos que vamos a estudiar serán los que nos dan los autores clásicos. Mela, por ejemplo, nos da el nombre de una "civitas" de los Artabri que se llama Adobrica. Parece ser que hay que corregir este nombre en Adobriga. El primer elemento de dicho topónimo se puede explicar mediante el Céltico Antiguo Común. Este elemento "Ado-"'puede estar conectado con el Viejo Irlandés "áth" que significa "vado", el Galés "adwy" (paso, pasaje, tajo), el Bretón "ode, oade" con metátesis y mismo significado que el Galés y el Córnico "anua" (mismo significado que el Bretón y el Galés). El segundo elemento es "brica" o "briga". La provincia de La Coruña se destaca por la frecuencia del termino Céltico Antiguo Común "-briga" casi exclusivamente empleado como sufijo. Hay en la provincia de La Coruña unos 30 topónimos que remontan al sufijo "briga" aplicados a 48 lugares con inclusión de los antiguos. Se puede además incluir algunos topónimos más que terminan en "-mbre", "-abre", "-obre" e incluso algunos que terminan en "-obe" y "-ove". Este prefijo "-briga" significa "altura, ciudad fuerte, castro". Esta forma es una forma latinizada ya que la forma en Céltico Antiguo Común es "-brixs, brigos". Este elemento tan frecuente en la toponimia gallega ha dado multitud de topónimos en "-obre" en la provincia de La Coruña. Los derivados en "-obre" no pueden derivar de "briga" según la evolución de las normas fonológicas del idioma gallego pero solo pueden derivar de la forma más primitiva "-brixs". Esta ultima forma también se encuentra en al menos un nombre céltico de tribu en el Sur de la actual Alemania en donde asimismo aparecía una tribu llamada Brigantii que Estrabón llama indiferentemente Brixenses o Brigantii. En este ejemplo se puede notar que el elemento "brix-" o "brig" es intercambiable en Céltico Antiguo Común, en realidad es otra firma temática de la misma raíz. Esto viene a comprobarse con otros ejemplos. En la obra de Ptolomeo se halla citado un topónimo "Kaitobrix" que se encuentra más tarde en el itinerario de Antonino bajo la forma "Catobrica". Igualmente aparece una forma doble para el topónimo dado por Appiano "Talabrix" y "Talabrica" por Plinio. El tema Céltico Antiguo Común "brix, brigos" se encuentra escrito "-brix", "-brica", "-briga" y "-bria" por los autores clásicos, las dos ultimas formas pueden haber sido latinizadas o helenizadas aunque existe la forma reconstruida "brigâ" en la ramas Goidélica y Britónica de las lenguas célticas. Este elemento toponímico se encuentra en el Viejo Irlandés "brí" (colina) cuya forma del acusativo plural es "brega" y en las lenguas Britónicas, o sea Galés, Bretón y Córnico, ''bre".


Ubicación aproximada de las tribus célticas en Galicia antigua y su relación con la toponimia.
Ptolomeo también nos cita Cloudiomerium que también es un topónimo que se puede explicar con la ayuda del Céltico Antiguo Común. Este topónimo esta compuesto de dos elementos, el primero, o sea "cloudio-" puede significar "fama" que en Céltico Antiguo Común es "*klutios". También se encuentra en Viejo Irlandés esta palabra, escrita "cloth" y "cluith" en el genitivo. El segundo elemento, o sea "-merium" podría ser una latinización del Céltico Antiguo Común "*mïros" que significa "admirable". Pero he de admitir que tal derivación parece bastante extraña para un topónimo. Por fin, Ptolomeo nos da otro topónimo, Novium que puede ser una latinización del Céltico Antiguo Común "*nowios" que significa "nuevo".
Los Artabri también tenían una ciudad llamada Brigantium que es hoy en día Betanzos. Como hemos visto anteriormente el nombre de Brigantium esta ligado al nombre de la tribu de los Brigantii, y como ella, significa "la muy alta, la muy noble". Hay que notar que Betanzos no se remonta a Brigantium aunque sean un mismo lugar. Para explicarlo, L. Monteagudo propuso una problemática base sacada de Habitancium que proviene de Britania. El nombre moderno de la capital provincial, o sea La Coruña también es de origen céltico, pues proviene del Céltico Antiguo Común latinizado "clunia" que significa "pradera", topónimo que se encuentra también en la antigua Celtiberia en el territorio de los Arevacii donde Clunia es hoy Coruña del Conde (Provincia de Burgos). Este elemento también se encuentra en Viejo Irlandés escrito "clúain" (pradera) y proviene del Céltico Antiguo Común "*klopni-". Es el elemento de los abundantes topónimos irlandeses actuales distribuidos por toda Irlanda que empiezan por "clon-" o "cloon-".
En el mapa de Ptolomeo se puede ver una ciudad llamada Flavia Lambris que Mela por ejemplo llama Lambrica. Es obvio que Flavia Lambris es una forma híbrida latino-autóctona y que la voz autóctona es celta. La forma dada por Mela, o sea Lambrica se puede explicar por medio del Céltico Antiguo Común. El primer elemento, o sea "lam-" parece derivado de "*lãmã" cuyo significado debió de ser "prado húmedo" según el adjetivo "lãmãtikos" que significa "lodoso'' que debió dar un sentido evolutivo de "ciénaga". Esta ultima voz ha sido conservada en Gallego y significa "barro, "fango". El segundo elemento es "brica" y ya lo hemos estudiado anteriormente.
Conclusión.
Hemos visto a través de este breve artículo que la toponimia coruñesa de origen céltico es bastante rica. Y hoy en día todavía se encuentran dichos topónimos en abundancia. Además también se encuentran en los nombres de algunos arciprestazgos, por ejemplo en 1125 hayamos Terra de Céltegos como nombre de un arciprestazgo de Santiago, Céltigos (850) como nombres de lugares en Frades y Ortigueira o Bregantinos (830) que remontan a nombres étnicos o tribales celtas. En este breve artículo limitado en el campo geográfico a la provincia de La Coruña, no he hablado de los topónimos célticos más recientes relacionados con invasiones de Bretones en los siglos IV y V después de Cristo que aparecen en La Coruña como Betanzos, Bertoña, en Pontevedra también bajo la forma Bertoña y en Lugo en el nombre Santa Maria de Bretona porque están fuera del ámbito o del marco histórico que me fijé

BREVE HISTORIA DE GALIZA

Breve Historia de Galicia. Por aquí han pasado y vivido sin contar los gallegos, los pueblos más diversos, desde tartesios, íberos, celtíberos, celtas (pueblo Saefes con lazos comerciales con Bretaña e Inglaterra), romanos, suevos, visigodos, árabes y bereberes.Los historiadores consideran que la cultura megalítica tuvo un foco sur y oriental, que fué predominante en el área del Mediterráneo, y uno atlántico, al norte del Tajo portugués. Sería este último, el que explique la abundancia de restos de esta etapa en este lugar.En el Calcolítico y en la Edad del Bronce, Galicia como toda la Península, recibe el influjo que comenzó en el sur de España y através de la Ruta de la Plata y otras arterias hacia el levante y norte de España de las gentes de Los Millares (Almería), el Argar (Almería) y de tartessos de la Bética, en busca de metales para su industria orfebrera. Estas vías serán después ampliadas y utilizadas por los romanos. En el Periodo del Bronce es cuando, debido a una actividad minera, se consiga un gran desarrollo en el ámbito de la metalurgía y la riqueza minera del noroeste que atrajo pueblos del sur que se trasladaron a su territorio, aumentando la población.El incremento de habitantes contribuyó al auge de la minería produciendo armas como de objetos de carácter utilitario, espléndidas joyas de oro o de bronce.La Etapa de los Castros en la segunda mitad de la Edad del Hierro, con características diferentes según el lugar de la Península en la que se dá. En el Noroeste, en Galicia hasta el Navia por el Este y el Duero por el Sur.Después llegaron los fenicios y más tarde los griegos.En la Antigüedad los griegos la llamaban kaleikói, evolucionó a Gallæcia bajo la administración romana para convertirse en Regnum Gallaecia, el primero de los reinos independientes de Roma en Europa.Sobre el año 200 a. C., persiguiendo a los cartaginenses llegaron los romanos. El año 218 a.C., Aníbal ocupa Sagunto (Guerra púnica). Los cartagineses invaden Italia. Publio Escipión, "El Africano", llega a España y derrota a Asdrúbal en Tarraco (Tarragona), Illipa (Alcalá del Río) y Gadir. Derrotada Cartago, Roma cambia de planes y Escipión, comenzó la conquista de España, que iba a estar bajo dominio de Roma durante seis siglos. Casi toda la península es ocupada no sin resistencia, tuvieron que hacer frente, al largo sítio de Numancia, 153 a 133 a. C., a orillas del Duero, en las proximidades de Soria, que se prolongaría casi 30 años, a dos guerras cantabras, 29 a 19 a. C. y a la guerra de guerrillas planteada por el caudillo lusitano Viriato, tras su muerte, 147 a 139 a. C., la lucha de los celtíberos contra Roma se volvería más esporádica, aunque no finalizaría totalmente hasta los tiempos del emperador Augusto, la costa mediterránea fue relativamente pronto romanizada.España se convirtió en dos provincias romanas: Hispania Citerior e Hispania Ulterior. Hispania, que quiere decir "tierra de conejos" en el idioma de Cartago, adoptó por completo la cultura romana, su lengua y sus leyes, adquiriendo tras su romanización gran importancia dentro del imperio, dió escritores de la estatura de Séneca y Lucano e incluso tres emperadores romanos son hispanos, Trajano, Adriano y Teodosio.En el año 409, llegan por los Pirineos las invasiones de una tribu germánica, los barbaros del Norte (no habían tenido contacto con las culturas del sur peninsular y el mediterráneo): Suevos, alanos y vándalos. Los suevos se instalan en Galæcia y parte de la cartaginense, los alanos en Portugal y los vándalos en Andalucía.Cinco años más tarde, en el año 414, el Emperador Honorio envía una tribu germánica, los visigodos, aliados de Roma, para que someta y expulse a los invasores. Se establecen en la galia donde fundaron el reino de Tolosa, en el año 418 y empiezan la lucha expulsando o sometiendo a alanos y vándalos (pasan a África) y, arrinconaron a los suevos en Galicia, este proceso duró hasta el año 453.A partir de entonces Hispania dependerá del reino de Tolosa hasta la derrota de Alarico II contra los francos en Vouillé en el año 507 que se derrumba.El reino visigodo ya un reino hispano por territorio, se estableció en Toledo, año 573, tiene que seguir la lucha contra suevos, en el sur y bizantinos (Imperio romano de Oriente, que había entrado por levante, año 571) en el este y sureste.Los visigodos promovieron la fusión entre la minoría visigoda y la población hispanoromana, se convertieron del arrianísmo al catolicísmo uniendo política y religiosamente la Península, año 589, convirtiendose en el primer reino cristiano de la Península.Prevaleciendo los Godos en la mayoría de España, el rey Leovigildo, en el 585, haría de Gallæcia una provincia Visigoda, y junto a ella, los territorios Asturianos que tenían los Suevos.El año 711, con el enfrentamiento entre los hijos de Witiza, pretendientes al trono hispano visigodo y, el rey don Rodrigo, los árabes fueron requeridos para luchar contra don Rodrigo a quien vencieron en la batalla del Guadalete o de la Janda, (cerca de Tarifa, Cádiz) y aprovecharon la ocasión para invadir la península, el avance musulmán fué rápido, en cinco años, en el año 716, dominaban toda la península y la llamaron Al Andalus, excepto los territorios, fríos, poco accesibles y montañosos del norte; la convertieron en un emirato, o provincia del califa de Damasco.La dominación árabe se prolongó ocho siglos.En el año 718 en Asturias se produce la primera revuelta, al mando de Pelayo que fué proclamado Rey de Asturias por sus seguidores. En 722 tiene lugar la Batalla de Covadonga, donde Pelayo vence y funda el reino de Asturias.Desde ese momento y hasta 1492 (siete siglos), la Península Ibérica estará dividida en una parte musulmana (Al Andalus) y otra cristiana (reinos cristianos).Fallecido Pelayo en el año 737, le sucedió su hijo Favila que murió devorado por un oso. Le sucedió Alfonso I, teniendo que pagar vasallaje al califato, su sucesor Alfonso II, comienza la guerra hacia el sur, la conocida Reconquista.La monarquía asturiana, con varias escisiones y reagrupaciones daría paso en los siglos siguientes a los Reinos de León, Galicia, Portugal y Castilla.Asturias abarcaba León, Galicia y Santander su capital era Astúrica Augusta (Astorga).Alfonso III "El Magno" (866-910) para evitar la guerra civil, se retiró a Zamora, donde moriría en 910, dividiendo el Reino entre tres de sus hijos.García se quedó el condado de León, el de Castilla y el de Álava, fundando el Reino de León. Ordoño se quedó Galicia y Portugal -que era sólo la frontera sur de Galicia- y Fruela se quedó Asturias.Después Castilla se independizó de León y Portugal de Galicia.Asturias se uniría con León poco después.Ordoño sucedió a su hermano se alió com el de Navarra Sancho Garcés y combatió hasta su muerte contra los musulmanes ganandoles territorios, su hijo, otro Rey belicoso fué Ramiro II años 931 a 951 siguió luchando y agrandando el reino, le sucedió Ordoño III que tuvo dos rebeliones en Galicia y varias incursiones musulmanas, atacó Lisboa.Bajo el reinado de Fernado III los Reinos de Asturias, Galicia y Castilla quedaban de nuevo unidos, esta vez definitivamente.A partir de aquí los destinos de Galicia serán los mismos de Castilla. En la Edad Media, la guerra de la Reconquista, por su condición eminentemente religiosa, le confiere un papel de extrema importancia a Galicia debido a la aparición aquí del Sepulcro del Apóstol. Santiago de Compostela fué el centro religioso opuesto a la Meca. Toda Europa tendrá presencia en Compostela y el Camino de Santiago se convertirá en una vía cultural por la que el arte románico y la lírica trobadoresca se difundirían.La II República instauró la Generalitat de Catalunya y la aprobación del Estatuto de Autonomía de Cataluña de 1932, tuvo dos presidentes, Francesc Macià (1931-1933) y Lluís Companys (1934-1939), hasta su suspensión en 1934, con motivo del levantamiento separatista acaecido en Barcelona en dicho año.No tuvo oportunidad de aprobar más Estatutos de Autonomía.En 1939 tras el golpe de Estado, las tropas franquistas, suprimen la autonomía e instauraron un régimen dictatorial, que supondría la anulación del catalanismo y la cultura catalana, así como en el resto de España, la supresión de las libertades democráticas, la prohibición y persecución de los partidos políticos, la clausura de la prensa no adicta al régimen y la eliminación de los izquierdista.En 1975 al morir Franco, y tras el periodo de transición democrática, se restauró provisionalmente la Generalitat, y al frente de la cual estuvo Josep Tarradellas y se irían alcanzando las libertades y derechos, consagrados por la Constitución española de 1978, en ella se reconoce el Estado de las Autonomías.Galicia (Galiza o Galicia en gallego), es hoy una Comunidad Autónoma dentro del Reino de España, con independencia judicial, con sus correspondientes tribunales de justicia y con sus Gobierno y Parlamento propios; figura como una de las nacionalidades históricas, reconocida por la Constitución Española.

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Santiago de Compostela
Santiago de Compostela, ciudad española, capital de Galicia desde 1981, está situada en la confluencia de los ríos Tambre y Ulla. Es ciudad universitaria y tiene aeropuerto internacional (Labacolla).
Santiago se halla en una situación equidistante entre los principales núcleos urbanos de la comunidad y constituye un lugar de paso obligado en el eje vital de la economía regional. Su casco antiguo, declarado Patrimonio cultural por la UNESCO en 1985, dibuja un plano elíptico alrededor de la colina donde se asienta la catedral. Dentro de ese perímetro (rúa das Carretas, costa de San Francisco, rúa das Rodas, rúa da Virxe da Cerca, Fonte de Santo Antonio, rúa da Senra...) las calles trazan direcciones longitudinales más o menos paralelas al eje de la ciudad. El ensanche contemporáneo se halla situado en la parte más baja de la ciudad. Su universidad (siglo XVI) ha constituido un centro importante de atracción cultural. Sus funciones culturales, junto con las sanitarias, han hecho de la actual capital el centro natural de Galicia, mientras que sus funciones religiosas y turísticas le han conferido una resonancia mundial.
Según la tradición, los orígenes de la ciudad se deben al hallazgo (813) de la tumba del apóstol Santiago, supuesto responsable de la primera evangelización de Galicia. Según cuenta la leyenda, un anacoreta llamado Paio vio unas luces sobre el monte donde se asienta hoy la catedral y acudió al obispo Teodomiro de Iria Flavia para comunicárselo. Se descubrió el sepulcro del apóstol en el campo sobre el cual Paio viera las luces. De ahí procede el nombre de Compostela (campus stellae, 'campo de la estrella'), aunque recientemente se haya discutido dicha etimología (procedería, según otros estudiosos, de compositum, 'cementerio'). De hecho, se ha documentado arqueológicamente la existencia previa de necrópolis paleocristianas y suevas.
A partir del siglo IX Santiago se convirtió en centro de peregrinación europea (véase Camino de Santiago), lo que contribuyó a su desarrollo artístico y económico durante toda la edad media. El punto neurálgico de ese movimiento material y espiritual fue la catedral, donde se guardan los restos del apóstol, mandada construir por el obispo Diego Gelmírez (siglo XI). En el siglo XII se instituyeron los votos en homenaje al patrón de España.
Otros monumentos importantes de la capital son el Hospital Real realizado por Enrique Egas (siglo XVI), de estilo plateresco, y los conventos barrocos de san Martín Pinario (1738) y de Santa Clara. El palacio de Raxoi y la Universidad son importantes construcciones de estilo neoclásico. El estancamiento caracteriza el siglo XIX, a pesar de que en esta época el casco histórico adquiere su fisonomía definitiva. En la actualidad Santiago es un centro administrativo, turístico y de servicios, con un urbanismo ejemplar y una envidiable calidad de vida. Población (2005), 92.919 habitantes.
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